射干楚辞

一、射干楚辞

楚辞，古代文学的瑰宝之一，被誉为中国文学的瑰宝，它以其独特的艺术风格和丰富的情感内涵而闻名于世。射干楚辞作为其中一部份，更是被广大文学爱好者所津津乐道。

射干楚辞是楚辞中的一篇篇章，是诗人屈原创作的，展现了他深厚的情感和辛酸的经历。射干楚辞的存在，让人们更加深入地了解了古代楚国的风俗和历史背景。

射干楚辞的艺术风格

射干楚辞的艺术风格独特而多样，它融合了诗、歌、赋、颂等多种文学形式，并采用了丰富的修辞手法和音韵美，使其具备了极高的艺术价值。

首先，射干楚辞以其具体形象的描写和细腻的情感表达而脱颖而出。诗中运用了大量的景物描写，如“高欢游龙杰，虞卿游海波”，形象而生动地展现了人物和场景。情感方面，诗人用凄美的词语表达对久别的思念：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这种细腻而深沉的情感揭示了诗人内心的苦闷和对故乡的思念。

其次，射干楚辞以其优美的音韵美成为人们津津乐道的经典。它运用了丰富的韵律和押韵手法，如“射干射干，委蛇委蛇。摇一摇一，翩其翩翩。”这种铿锵有力的韵律感和押韵的呼应，使诗歌的表现力更加丰富，具备了强烈的感染力。

射干楚辞的情感内涵

射干楚辞的情感内涵丰富而深刻，通过对爱情、家国、乡愁等主题的描述，使读者在阅读中产生共鸣，引发内心的思考。

首先，射干楚辞表达了浓烈的爱情情感。在诗中，诗人以动人的词句描绘了男女之间的相思之苦，如“胡为乎哉，离别雨雪。”这种对爱情深情的描绘，让人们感受到爱情的美妙和纯粹。

其次，射干楚辞展示了诗人对家国的思绪和对命运的抱怨。诗人表达了对家乡和亲人的思念：“食旨不甘，久与餐藿。感时忧思，诚无采薇。”同时，他对现实境遇的不满也得到了充分的表达：“斩马头，荐我首。”这种对家国的思念和对命运的反思，使诗歌更加富有情感力量。

最后，射干楚辞中还表达了对故乡的乡愁和对过去时光的留恋。诗人的词句中充满了对故乡的怀念和对旧时光的思念：“昔我往矣，杨柳依依。”这种对过往岁月的怀念和对乡愁的表达，使读者不禁沉浸其中，回忆自己的故乡和青春时光。

射干楚辞的历史背景

射干楚辞作为楚辞的一部分，其创作背景与楚国历史有着密不可分的联系。楚国是古代中国的一个重要诸侯国家，位于今天的湖北、湖南一带。

楚辞诞生于战国时期，这个时期正是各个诸侯国争霸的时候，国家内外都充满了动荡和不安。在这个背景下，楚辞的诞生也受到了诸多的历史事件的影响。

屈原作为楚辞的代表诗人之一，他是楚国贵族出身，对于楚国的民族精神和文化传统有着深入的认识和了解。然而，由于政治斗争和阴谋，他最终被贬为楚国的官员，这对于他的人生轨迹产生了重大的影响。

正是在这种历史的背景下，屈原创作了众多的楚辞，其中包括了射干楚辞。射干楚辞展现了诗人处境的无奈和对故乡的思念，同时也揭示了战国时期楚国的社会现实和人民的生活状况。

结语

射干楚辞作为楚辞的一部分，以其独特的艺术风格和丰富的情感内涵为人们所喜爱。它通过描绘浓烈的爱情、深刻的家国思念以及对故乡乡愁的表达，展示了古代楚国的风土人情和历史背景。

射干楚辞的存在，为我们了解古代文学和古代历史提供了重要的参考。它不仅是中国文学的瑰宝，也是人们共同的文化财富。

二、楚辞励志

楚辞励志：唤醒你内心的力量

楚辞是中国古代文学的瑰宝之一，以其深邃的意境和励志的主题而闻名于世。楚辞是战国时期楚国的地方诗歌，曲调悠扬，语言优美，其中蕴含的励志意味更是令人为之动容。在现代社会，我们依然可以从楚辞中汲取力量，激发我们内心的潜能，追求人生的价值和目标。

唤醒人生的意义

楚辞中的励志主题在今天依然具有深远的意义。我们生活在一个快节奏、高压力的社会中，常常迷失自我，追逐物质的欲望，忽视了内心深处真正重要的东西。

《离骚》是楚辞中最具代表性的励志作品之一。它以屈原的亲身经历为背景，描绘了一个追求理想的人的坎坷历程。在现代社会，我们也常常面临各种困难和挫折，但我们可以从楚辞中汲取勇气、坚持和智慧。楚辞告诉我们，在逆境中坚持并追求理想的人，终将会找到人生的真正意义。

激发内心的激情

楚辞中充满着对生活的热爱和激情，这种热情不仅能够激励我们去追求理想，而且能够唤醒我们内心深处的力量。《离骚》中有着激情澎湃的描述，通过赋予自然万物以人的情感，将人与自然融为一体，激发出人类对生命和自然的敬畏之情。

我们在生活中往往被琐事所困扰，忘记了享受生活的美好。楚辞中的诗歌能够唤起我们内心对美的追求，让我们重新审视自然界的奇迹和人生的真谛。

助力个人成长与发展

楚辞鼓励个人积极向上的人生态度和奋斗精神。在《招魂》中，屈原通过自问自答的方式，表达了自己追求理想、坚持真理的决心。这种对自我的审视和自我激励的态度，对于我们个人的成长和发展也是非常重要的。

生活中我们常常会遇到各种困境和挑战，但只要我们能够保持楚辞中所倡导的积极向上的态度，勇敢面对困难并寻求解决办法，就一定能够克服困难，实现个人的成长与发展。

感悟人生的哲理

楚辞中蕴含着丰富的人生哲理。在《九辩》中，屈原以深沉的思考和辩论，探讨了人生的意义和价值，并提出了追求心灵自由的观点。这种对人生的深刻思考，让我们更加明白人生中的重要事物是什么，以及我们应该如何过好每一天。

楚辞励志的主题不仅仅是在古代有意义的，而是在任何时代都能够启迪人心。当我们面临困难和挫折时，当我们迷失了方向时，不妨从楚辞中寻找答案，重新唤醒内心的力量，追求自己的梦想和追求。

相信每个人的内心都存在着一股强大的力量，只有在逆境中才能被激发出来。所以让我们以楚辞为启示，勇敢面对困难，坚持追求理想，用自己的行动诠释楚辞中的励志精神！

三、文学常识 楚辞

在中国文学的丰富多彩的世界中，有许多经典的文学作品，其中包括了许多脍炙人口的诗歌作品。楚辞作为中国古代文学的重要组成部分，无疑是中国文学常识中不可或缺的一部分。

楚辞简介

楚辞是指产自中国战国时代楚国地区，以及楚国人所创作的一类诗歌作品。楚辞是一种富有抒情和哲理特点的诗歌体裁，反映了战国时期楚国人民在战乱和磨难中的感慨和思考。

楚辞的作者以屈原最为著名，屈原被誉为楚辞的鼻祖。他的作品通过深情的言辞和精湛的艺术表达，抒发了对故国的眷恋、对时事的关怀以及个人遭遇的悲伤和苦闷。

楚辞的题材和特点

楚辞以抒情和豪放著称，其中煽情激昂的爱情诗和亲情诗尤为出色。这些诗歌以情感真挚细腻、意境深远，感染人心。

另一方面，楚辞也以对时事和社会问题的关注为特点。一些楚辞作品表达了作者对统治者的不满和对社会不公的反思，具有一定的政治意义。

楚辞在中国文学史上的地位

楚辞作为中国文学史上的重要组成部分，对后世文学产生了深远的影响。它开启了中国古代诗歌抒情主题的先河，为后来的诗人奠定了基础。

楚辞诗歌的艺术表达形式也为后世的文学作品提供了参考，其独特的抒情风格和技巧令人叹为观止。

此外，楚辞也在一定程度上推动了中国文学对现实的关注，为后来文人的社会批判提供了理论基础。

楚辞作品及其影响

楚辞涵盖了丰富多样的题材和风格，其中最著名的作品如《离骚》和《九歌》成为了中国文学史上的经典之作。

《离骚》是屈原的代表作品，以其豪情万丈的抒发和辞章华美的艺术表达而广为传诵。这首作品以个人的悲愤为线索，展现了战国时代楚国人民的苦痛和社会的动荡。

《九歌》是另一部备受赞誉的楚辞作品，它以其神秘的氛围和富有想象力的描写，吸引了无数读者的关注。这些诗歌描绘了神话和神话人物的形象，展示了中国古代文化的瑰丽和丰富。

楚辞的当代价值

虽然楚辞属于古代文学作品，但它对今天的文学创作仍然具有重要的启示和影响。

首先，楚辞作为古代文学的典范，给当代作家提供了宝贵的借鉴资源。从楚辞中可以学到对情感的细腻表达和对社会问题的关注，这对于当代文学的发展具有积极的意义。

其次，楚辞所表达的文化价值观和人生观在当今社会仍然具有深远的影响力。其中对于爱情、亲情、友情的诗歌描绘以及对社会现实的关注等主题，与现代社会的思考有着一定的契合点。

结语

楚辞作为中国古代文学的重要组成部分，以其抒情豪放的风格和深刻的内涵，为后世文学奠定了基石。它不仅是中国文学常识中不可或缺的一部分，也是对当代文学创作具有现实意义和参考价值的典范。

四、文学常识楚辞

五、楚辞经典词句

《楚辞》是中国古代文学宝库中璀璨的明珠，是唐宋词与元曲的重要源头。其中流传至今的词句成为了汉语言文学的瑰宝，让人流连忘返。今天我们就来探索一些《楚辞》经典词句，感受其深远的艺术魅力。

《离骚》中的美丽描写

《离骚》是《楚辞》中最为著名的作品之一，它以其诗意的语言和独特的形式而闻名于世。其中有一句词句尤为经典：

黄河之水天上来，奔流到海不复回。

这句词句表达了黄河的壮丽景象，通过天上水下的对比，生动描绘出了黄河奔腾的场景。同时也寓意着人生苦难无法回望，一切都已逝去。

在《离骚》中，还有许多类似的词句令人为之倾倒：

• 青青园中葵，朝露待日晞。这句词句通过描绘园中的葵花，表达了主人公内心的孤独和期待。
• 落霞舒锦，秋实鸣蝉。这句描绘了秋天的景色，同时通过鸣蝉的声音营造出一种深沉的氛围。
• 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。这句表达了主人公所受的屈辱，通过对蕙纕和茞的描述，增强了其丰富的意境。

《天问》中的哲理思考

《天问》是《楚辞》中提及天文、地理、自然和哲学思考较多的篇章之一。其中有一句脍炙人口的经典词句：

蝴蝶飞之子，何故常自适

这句词句意味深长，寓意着人类应当像蝴蝶一样追求自由，追求自我实现。它启示我们，人生苦短，应当积极主动，勇往直前。

在《天问》中，还有一些引人深思的词句：

• 问天地好在。这句短短的四个字，道出了人们对天地万物好坏的思考，让人深思。
• 使我君为帝。这句词句表达了对治理者的期待，希望能有贤明的统治者统领天下。
• 本自尔为役。这句词句表达了作者对自身身份的思考，有着深刻的自省。

《九歌》中的音乐之美

《九歌》是《楚辞》中以音乐题材为主的篇章，其中融入了大量的音乐元素，在词句中流淌着动人的旋律。其中有一句经典词句令人陶醉：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

这句词句通过词藻的华丽描绘了春天的美景，让人仿佛能感受到春风拂面的温暖，露水滴落的清凉，美不胜收。

在《九歌》中，还有一些充满音乐之美的词句：

• 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这句词句用丰富的比喻表达了爱情的伟大和坚定。
• 欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇。这句词句透露出主人公对美好的向往和珍惜。
• 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。这句词句通过形容词的反复以及情景的描绘，表达了当时的紧张和担忧。

以上只是《楚辞》中的一部分经典词句，每一句都蕴含着独特的意境和哲理，仿佛带领人们穿越时空，感受古人的情感与思考。它们不仅是文学的瑰宝，更是中华文化的珍贵遗产。

六、楚辞文学体裁

楚辞文学体裁是中国古代文学的一种重要体裁，其源远流长，具有丰富多样的特点。楚辞作为中国文学史上的瑰宝，展现了古代楚国人民的智慧和情感。

楚辞文学体裁的特点

楚辞文学体裁的特点之一是其浓厚的个人情感。楚辞作为一种表达个人情感的文学形式，强调了个体的情感体验和内心世界的表达。在楚辞中，我们可以感受到作者对生活、爱情、自然等方面的深刻思考和真挚情感。

楚辞文学体裁的特点之二是其独特的音乐性。楚辞的创作与演唱有着密切的关系，它们常常伴随着音乐的演奏和歌唱。楚辞的语言优美动听，音律悦耳，给人以美的享受和情感的震撼。

楚辞文学体裁的特点之三是其丰富的意象和修辞手法。楚辞作品中常常使用寓言、比喻、夸张等修辞手法，通过生动形象的意象和精炼的语言，使作品更具表现力和感染力。

楚辞文学体裁的历史地位

楚辞作为中国古代文学的瑰宝，对后世文学创作产生了深远的影响。它不仅为后世文人提供了丰富的创作素材和艺术灵感，也为后来的文学体裁发展奠定了基础。

楚辞文学体裁在中国文学史上占有重要地位，被誉为中国古代文学的瑰宝之一。它展现了楚国人民的智慧和情感，同时也反映了古代社会的风貌和人民的生活。

总体而言，楚辞文学体裁是中国古代文学中一颗璀璨的明珠，它以其独特的个人情感、音乐性和丰富的意象修辞而闻名于世。通过欣赏和研究楚辞，我们可以更好地了解古代楚国的文化和人民的生活，也能够感受到古代文学的魅力和智慧。

七、楚辞 文学常识

楚辞是中国古代文学的瑰宝之一，它是我国古代诗歌的重要组成部分。楚辞以其独特的风格和深远的思想内涵而闻名于世。作为中国文学常识的一部分，楚辞对于我们了解古代文化与历史具有重要意义。

楚辞的起源和特点

楚辞起源于春秋战国时期的楚国，是楚国地区民歌和祭歌的改编与创作。楚辞的作者主要是楚国的贵族以及各个阶层的文人士子，他们通过楚辞表达自己的情感、思想和对社会现实的观察。楚辞的艺术风格独特，充满了浓厚的地方色彩和生活气息。

楚辞的特点主要体现在以下几个方面：

• 抒情性强：楚辞以抒发个人情感为主要目的，情感真挚而深沉，给人以强烈的触动。
• 形象生动：楚辞常常通过具体形象的描写来使作品更加生动有力，给人留下深刻印象。
• 意境独特：楚辞常常以山水、花鸟等自然景物作为表达对象，通过独特的意象和联想来传达深邃的思想情感。
• 语言质朴：楚辞以质朴的语言风格而脱颖而出，使作品更加贴近民间口语，具有很高的艺术感染力。

楚辞对文学常识的影响

楚辞作为中国文学常识的一部分，对于我们了解古代文化与历史具有重要影响。

首先，楚辞反映了当时社会的风貌和人民的生活状态。通过楚辞中对于社会现实的反思和揭示，我们可以了解到古代社会的政治、经济、文化等各个方面。同时，楚辞也反映了当时人民的思想观念与情感体验，为我们研究古代社会提供了重要的参考。

其次，楚辞对后世的文学创作和诗歌发展产生了积极的影响。楚辞的抒情性、形象生动和语言质朴等特点，对后世文人的诗歌创作产生了深远影响。楚辞中丰富的意象和独特的语言风格，激发了后来文人的灵感和创作热情，成为中国古代文学的宝贵遗产。

最后，楚辞作为中国文学史的重要组成部分，对于我们了解中国文学发展的历程和特点具有重要意义。通过研究楚辞的创作背景、艺术特点和思想内涵，我们可以更好地把握中国古代文学的脉络和精髓，加深对于中国古代文学的认识和理解。

楚辞的经典作品

楚辞有许多经典作品，其中最有代表性的作品包括：

• 《离骚》：楚辞中最有代表性的作品之一，被誉为中国古代文学的瑰宝。它以富有诗意的语言描绘了作者屈原在流亡途中的心情和对祖国的深情厚意。
• 《九歌》：楚辞中的又一经典之作，是中国文学史上最长的篇章之一。它以华丽的辞藻和雄浑的气势展现了楚国的繁华盛景和女性的美丽形象。
• 《天问》：这是一篇关于宇宙和人生意义的哲思之作。通过对宇宙万象的描绘和对人生的思考，作者表达了自己对于人生意义的探索和思考。

这些经典作品不仅代表了楚辞的艺术成就，也展示了古代诗歌的魅力与魄力。

总之，楚辞作为中国古代文学的瑰宝和文学常识的重要组成部分，对于我们了解古代文化与历史具有重要意义。作为一部充满抒情、意境和艺术感染力的诗歌集合，楚辞以其独特的风格和深远的思想内涵在中国文学史上占据着重要地位。

八、楚辞译文？

　　《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作“赋”，如司马迁在《史记》中有：屈原“乃作《怀沙》之赋”。实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混滴的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做“辞”的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。

九、楚辞原文？

帝高阳1之苗裔2兮，朕3皇考4曰伯庸。

摄提5贞6于孟7陬8兮，惟庚寅9吾以降10。

皇览揆11余初度兮，肇12锡13余以嘉名14。

名余曰正15则兮，字16余曰灵均。

纷吾既有此内美17兮，又重18之以修能。

扈19江离与辟芷兮，纫20秋兰21以为22佩。

汩余若将不及23兮，恐年岁之不吾与24。

朝搴25阰之木兰兮，夕揽26洲之宿莽27。

日28月忽其不淹兮，春与秋其代序29。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮30。

不抚31壮而弃秽32兮，何不改乎此度33？

乘骐骥34以驰骋兮，来吾道35夫先路！

昔三后36之纯粹兮，固37众芳38之所在。

杂申39椒40与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介41兮，既遵道42而得43路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径44以窘步45。

惟夫党人之偷乐46兮，路幽昧47以险隘。

岂余身之惮殃48兮，恐皇舆之败绩49。

忽奔走以先后50兮，及前王之踵武51。

荃52不查余之中情兮，反信谗而齌怒53。

余固知謇謇54之为患兮，忍而不能舍也。

指九天55以为正兮，夫唯灵修56之故也。

曰黄昏以为期57兮，羌中道而改58路。

初既与余成言59兮，后悔60遁而有他。

余既61不难夫离别兮，伤灵修之数化62。

余既滋63兰之九畹兮，又树64蕙之百亩65。

畦66留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀67枝叶之峻68茂兮，愿俟时乎吾将刈69。

虽萎70绝71其亦何伤兮，哀众芳之芜72秽。

众皆竞73进以贪婪兮，凭不厌乎求索74。

羌内恕己以量75人兮，各兴76心而嫉妒。

忽驰骛77以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉78其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英79。

苟余情其信姱80以练要81兮，长顑颔亦何伤。

掔82木根以结83茝兮，贯84薜荔之落蕊。

矫85菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚86。

謇吾法87夫前修88兮，非世俗之所服89。

虽不周90于今之人兮，愿依彭咸91之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民92生之多艰。

余虽好修姱93以鞿羁兮，謇朝谇94而夕替95。

既替余以蕙纕96兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹97未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察98夫民心。

众女99嫉余之蛾眉兮，谣100诼101谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭102规矩而改错。

背绳墨103以追曲104兮，竞周容105以为度。

忳郁邑余侘傺106兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡107兮，余不忍为此态108也。

鸷鸟之不群109兮，自前世110而固然。

何方111圜之能周兮，夫孰异道112而相安？

屈113心而抑志114兮，忍尤而攘115诟116。

伏117清白以死直118兮，固前圣之所厚119。

悔相道120之不察兮，延121伫乎吾将反。

回122朕车以复路兮，及行迷123之未远。

步余马于兰皋124兮，驰椒丘且焉止息125。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服126。

制127芰荷以为衣兮，集芙蓉128以为裳。

不吾知129其亦已兮，苟余情其信芳。

高130余冠之岌岌兮，长余佩之陆离131。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目132兮，将往观133乎四荒。

佩缤纷134其繁饰兮，芳菲菲其弥章135。

民生各有所乐兮，余独好修以为常136。

虽137体解吾犹未变兮，岂余心之可惩138。

女嬃139之婵媛140兮，申申141其詈予。

曰：“鲧婞直142以亡身兮，终然夭乎羽之野143。

汝何博謇144而好修兮，纷独有此姱节145。

薋菉葹以盈室146兮，判147独离而不服。

众148不可户说兮，孰云149察余之中情。

世并举而好朋150兮，夫何茕151独而不予听？

依前圣152以节中兮，喟153凭心而历兹154。

济155沅、湘以南征156兮，就157重华而敶词：

启158《九辩》与《九歌》兮，夏康159娱以自纵。

不顾难以图160后兮，五子161用失乎家衖。

羿162淫游163以佚畋兮，又好射夫封狐164。

固乱流其鲜165终兮，浞166又贪夫厥家。

浇167身被服强圉168兮，纵欲而不忍169。

日康娱而自忘兮，厥首用夫170颠陨。

夏桀171之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛172之菹醢173兮，殷宗用而174不长。

汤、禹俨175而祗176敬兮，周论道而莫差177。

举贤才而授178能兮，循绳墨而不颇179。

皇天无私阿180兮，览181民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行182兮，苟得用此下土183。

瞻前而顾后184兮，相观185民之计极。

夫孰非义186而可用兮？孰非善187而可服？

阽188余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前189修以菹醢。

曾190歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当191。

揽茹192蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪193。

跪敷194衽以陈辞兮，耿吾既得此中正195。

驷196玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫197于苍梧198兮，夕余至乎县圃199。

欲少留此灵琐200兮，日忽忽其将暮。

吾令201羲和202弭节203兮，望崦嵫204而勿迫。

路漫漫205其修远206兮，吾将上下207而求索。

饮余马于咸池208兮，总余辔乎扶桑209。

折若木210以拂日兮，聊逍遥211以相羊212。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒213兮，雷师214告余以未具。

吾令凤鸟飞腾215兮，继之以日夜216。

飘风217屯218其相离兮，帅219云霓而来御。

纷总总其离合220兮，斑221陆离其上下。

吾令帝222阍开关兮，倚阊阖223而望予。

时暧暧224其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊225而不分兮，好蔽226美而嫉妒。

朝吾将济于白水227兮，登阆风而绁228马。

忽反顾229以流涕兮，哀高丘230之无女231。

溘吾游此春宫232兮，折琼枝233以继佩。

及荣华234之未落兮，相下女之可诒235。

吾令丰隆236乘云兮，求宓妃237之所在。

解佩纕以结言238兮，吾令謇修239以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣240其难迁。

夕归次241于穷石兮，朝濯发242乎洧盘。

保243厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求244。

览相观245于四极兮，周流246乎天余乃下。

望瑶台247之偃蹇248兮，见有娀249之佚女。

吾令鸩250为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝251兮，余犹恶其佻252巧。

心犹豫253而狐疑兮，欲自适254而不可。

凤皇既受诒255兮，恐高辛之先我。

欲远集256而无所止兮，聊浮游257以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞258之二姚。

理弱259而媒拙兮，恐导言260之不固。

世溷浊而嫉贤261兮，好蔽美而称恶262。

闺中263既以邃远兮，哲王264又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古265？

索琼茅266以筳267篿兮，命灵氛268为余占之。

曰：“两美其必合兮，孰信修269而慕之？

思九州270之博大兮，岂惟是其有女？”

曰：“勉271远逝272而无狐疑兮，孰求美而释273女？

何所274独无芳草兮，尔何怀乎故宇275？”

世幽昧以昡曜276兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人277其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察278草木其犹未得兮，岂珵美279之能当？

苏粪壤280以充祎兮，谓申椒281其不芳。

欲从灵氛之吉占282兮，心犹豫而狐疑。

巫咸283将夕降284兮，怀椒糈而要之。

百神285翳其备降兮，九疑缤其并迎286。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故287。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱288之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚289、咎繇290而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操291筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望292之鼓刀兮，遭周文而得举293。

宁戚294之讴歌兮，齐桓闻以该295辅。

及年岁之未晏296兮，时亦犹其未央297。

恐鹈鴃之先鸣298兮，使夫百草为之299不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆300然而蔽之。

惟此党人之不谅301兮，恐嫉妒而折302之。

时缤纷其变易303兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅304。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故305兮，莫好修之害306也！

余以兰为可恃兮，羌无实307而容长。

委308厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧309又欲充夫佩帏。

既干进310而务入311兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离312？

惟兹佩313之可贵兮，委厥美而历314兹。

芳菲菲315而难亏兮，芬至今犹未沬316。

和调度317以自娱318兮，聊319浮游而求女320。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞321兮，精琼爢322以为粻。

为余驾飞龙323兮，杂瑶象324以为车。

何离心325之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅326吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼327兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津328兮，夕余至乎西极329。

凤皇翼330其承旗兮，高翱翔之翼翼331。

忽吾行此流沙332兮，遵赤水333而容与334。

麾335蛟龙使梁津兮，诏西皇336使涉予。

路修远以多艰兮，腾337众车使径待。

路不周338以左转兮，指西海339以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪340而并驰。

驾八龙之婉婉341兮，载云旗之委蛇342。

抑志而弭节兮，神343高驰之邈邈344。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日345以偷乐。

陟升皇之赫戏346兮，忽临睨夫旧乡347。

仆348夫悲余马怀兮，蜷局349顾而不行。

乱350曰：已矣351哉！

国无人352莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足353与为美政兮，吾将从彭咸之所居354！

十、楚辞大全？

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。

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