念慈成语？

一、念慈成语？

没有念慈在慈的成语！相似成语：

念兹在兹

niàn zī zài zī

成语解释 念：思念；记念；兹：此；这个。念念不忘某件事。

成语出处 《尚书 大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

感情色彩 中性成语

成语用法 联合式；作谓语、状语；用于书面语

成语结构 联合式成语

二、京都念慈菴和京都念慈庵？

应为京都念慈庵。

京都念慈庵的品牌标识名叫“孝亲图”，这副图画描绘了品牌创始人侍奉患病母亲的感人情景，“念慈庵”这个名称正是来自于这段孝母故事。

清朝康熙年间，县令杨谨因为孝敬母亲，被人们称为“杨孝廉”。他幼年丧父，母亲因为长期辛苦劳作，得了肺弱咳嗽的病，总也治不好。孝子杨孝廉非常着急，四处寻访名医为母亲治病，终于从神医叶天士那里得到了蜜炼川贝枇杷膏药方，治好了母亲的病。杨母以84岁高龄去世时，临终前叮嘱儿子要用蜜炼川贝枇杷膏造福世人，让更多人健康长寿。

杨孝廉为纪念母亲和叶天士的恩泽，将枇杷膏命名为“念慈庵”，并绘出“孝亲图”商标，督促后人不能失去孝敬父母的传统美德。

念慈庵川贝枇杷膏自推出之后即深受大众好评，为此，杨氏后人在北京设厂生产，在“念慈庵”前加上“京都”二字，自此定名为“京都念慈庵蜜炼川贝枇杷膏”。

三、念慈在慈，成语解释？

没有念慈在慈的成语！相似成语：

念兹在兹

niàn zī zài zī

成语解释 念：思念；记念；兹：此；这个。念念不忘某件事。

成语出处 《尚书 大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

感情色彩 中性成语

成语用法 联合式；作谓语、状语；用于书面语

成语结构 联合式成语

四、慈鲷鱼怎么念？

慈ci二声，鲷diao平声，鱼yu二声

五、刘念慈名言？

　应是刘慈欣名言吧

　1、一个人被推崇为救世主与被推上断头台有一个共同点，就是他（她）没得选择 ----《死神永生》

　　2、所有的生活都是合理的，我们没必要互相理解。 ----《坍缩》

　　3、“没有救世的能力不是你的错，但给世界以希望后又打碎它就是一种不可饶恕的罪恶了。 ”

——记得《肖申克的救赎》里Red说“Hope is a dangerous thing. Drive a man insane. It's got no place here. Better get used to the idea.”我一直觉得Red的劝告很现实，尽管我也相信希望。所以，如果你不愿意，不要给别人以希望。不要给人以希望又打碎它。 ----《三体》

　　4、过去就像攥在手中的一把干沙，自以为攥得很紧，其实早就从指缝中流光了。记忆是一条早已干涸的河流，只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。 ----《三体》

六、邓念慈资料？

邓念慈，美国心脏协会(AHA)基本生命支援导师；香港童军总会救援及救护总监；香港医院管理局急症科训练中心导师；香港红十字会急救学导师。

七、念慈在慈是什么意思？

“念慈在慈”是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。单从字面看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人。

八、念慈在慈的意思和典故？

念慈在慈是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。单从字面看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人。

出自：儒家“五经”之一的《尚书·大禹谟》：禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

译文：帝当思念他，念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀。

念慈在慈近义词介绍

念念不忘 [ niàn niàn bù wàng ]

释义：牢记在心，时刻不忘：他所～的是祖国的命运和民族的前途。

出自：清曹雪芹《红楼梦》第四十七回：“因其中有柳湘莲，薛藩自上次会过一次，已念念不忘。”

用法：偏正式；作谓语；指时刻挂在心上。

例句：虽然已经过去十多年了，他还是～那个曾救过他的医生

故事

相传舜在年老的时候，准备找合适的接班人。他觉得大禹和皋（gāo）陶都非常不错，大禹治水有功，而且十分亲民。在民众中有很高的声望。而皋陶善于刑法，以正直闻名天下，坚持公平公正，强调“法治”与“德政”的结合，促进社会和谐，天下大治。两人都是不错的人选。

于是，舜就问禹：“ 我居帝位已经三十三年了，如今已到老耄（mào）昏聩（kuì）的时期，掌握这样烦忙的政事委实感到疲倦。你平日是从不懈怠的，今后要接替我总管众民啊！”

禹连忙答道：“我的品德不能胜任，人民不会依从我的，不如皋陶勇往力行，积极种德，德泽普及下民，民众都怀念他。帝！您可要顾念他啊！他平日一心挂念的就在于种德这件事还有欠缺，偶尔放下心来也就在于这件事有了成绩；他经常在口头上谈论的就在于这件事，真诚出自内心的也就在于这件事。所以说，您可得要顾念他的大功啊！”

帝舜于是转向皋陶说：“皋陶！现在广大臣民没有一个干犯我的法纪的，这是由于你任我的士师，能够正确运用五刑来辅助五教，期望使我的政事达到治理的境地。要用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使人民都能走上正道，那时你的功劳就大了！”

皋陶回答道：“帝！您的德行毫无过差，对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世；对偶然的过失，再大也给以宥（yòu）赦，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚；罚罪有疑问就从轻发落，赏功有疑问却从重给奖；与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种好生的美德，已经融洽到人民心里，因此，人民都能守规矩，不犯官家的法纪。”

帝舜道：“使我能如愿以治理人民，四方都听从我的命令，好像草木随风而动，这都是你做的好事啊！”

最后，帝舜还是传位于禹，并称赞道：“禹能够言行一致，既在治平水土中成就功业，又在民众中建立威信的，就数你最贤；既能勤劳为邦，又能节俭持家，不自满自大，这也数你最贤。你正因为不自逞能，所以天下没有一个人敢与你争能；你正因为不自居功，所以天下没有一个人敢与你争功。我真诚赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的身上，你终将升任大君。”

九、京都念慈庵背景？

京都念慈庵的背景是，清朝康熙年间，县令杨谨因为孝敬母亲，被人们称为“杨孝廉”。他幼年丧父，母亲因为长期辛苦劳作，得了肺弱咳嗽的病，总也治不好。孝子杨孝廉非常着急，四处寻访名医为母亲治病，终于从神医叶天士那里得到了蜜炼川贝枇杷膏药方，治好了母亲的病。杨母以84岁高龄去世时，临终前叮嘱儿子要用蜜炼川贝枇杷膏造福世人，让更多人健康长寿。杨孝廉为纪念母亲和叶天士的恩泽，将枇杷膏命名为“念慈菴”，并绘出“孝亲图”商标，督促后人不能失去孝敬父母的传统美德。

十、念慈庵好喝吗？

非常好喝，很不错，我也喜欢喝，同好中人啊，可惜不能多喝，有一次我一天喝了一瓶，然后流鼻血，糖分太多，增加肾脏和肝脏负担。这句话很有道理啊，这玩意太补了，建议每天喝一小口。不用兑水，直接口服。不过一般喝完后肯定要喝点白开水的，所以你这样喝效果是不会受到影响的，只是麻烦了一点。

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